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李开复:请停止煽动人类对AI的恐慌。你认为AI和人类会是什么关系?

人工智能再怎么智能”也是人类生产出来的工具，目前为止没有理由相信人工智能会自动演变为具有自主意识”的某样东西，更没有证据证明人工智能会产生对人类的敌意。

人工智能有没有可能变成一种危险的技术，甚至危害到人类的生存？有！这种可能性不来自于人工智能这项技术，或者由人工智能技术生产出来的设备。

而是来自于控制人工智能的人类。赫拉利教授认为AI技术和生物技术结合，介入基因，可能会让AI制造出拥有心智的怪物。这种观点和以往的很多观点不太一样，以前对机器人的担忧往往认为机器人会在某个是瞬间产生意识”，即赫拉利教授说的心智”。

赫拉利教授大概认为机器凭空产生意识不太可能，所以把疑虑的点转移到了被AI修改了基因之后可能出现的怪物”。

事实上，基因技术和人工智能的结合的确可能会产生意想不到的结果。但是，这种危险不来自于AI，而来自于人类本身。如果人类不能好好利用基因技术，胡乱在动植物身上使用这种技术，甚至直接在人类自身身上使用这种技术，的确可能会导致一场浩劫。

为什么说AI的出现，让这种危险更进一步呢？原因在于AI的出现让掌握搞技术的人才拥有了惊人的生产力。

如果一个疯狂的技术型人才，利用AI工具进行基因工程，完全可能在别人不知情的情况下，进行大量实验，这在过去是不可想象的。

一个人的能力是有限的，动员有心智的其他人做伤天害理的事情还不走漏风声是不容易的。但是AI，尤其是技术进步之后高度智能化的AI，可以在大量岗位上代替人力。这个时候，如果有人利用AI做一些见不得人的事情，破坏力会指数级增长。

AI和人类是什么关系呢？AI是一种工具，一种大大提高人类生产力的工具。而这种能力上的提升是无差别的，既可以用于造福人类，也可能祸害人间。技术的进步不可阻挡，我们需要做的是尽可能规范技术的使用，避免技术落入到不法分子手中。

李开复:请停止煽动人类对AI的恐慌。你认为AI和人类会是什么关系?

谢邀！

注意到此问题下面有了近50个（其中不乏不错的）答复了，那从前天开始，就借用在得到上万维纲的《道可道，非常道》，分三天来回应几个相关的问题。

在回应《如何看待人工智能和人类的关系？（ ）》的最后谈到，现在AI模型则告诉我们，人的智力，也没有什么特殊之处。任何一个足够复杂的神经网络都是跟人的大脑同等复杂的。不能说人能理解的科学理论就高级，AI识别药物分子的过程就低级。

既然都是平等的，那硅基生命和碳基生命自然也是平等的。那面对AI，我们凭什么认为自己更有价值？

这儿接着谈。

这就引出了沃尔夫勒姆的第三个核心观念：人的价值在于历史。

我们之所以更看重人类社会——而不是一袋空气分子或者一窝蚂蚁——是因为我们是人。我们身上的基因背负了亿万年生物演化的历史包袱，我们的文化承载了无数的历史记忆。我们的价值观，本质上是历史的产物。

这就是为什么中国人哪怕定居在海外，也最爱琢磨中国的事儿。这就是为什么你关心自己的亲人和好友胜过关心那些更有道德或者更有能力的陌生人。这也是为什么我们很在意AI像不像人。在数学眼中，一切价值观都是主观的。

一个刚刚搭建好、所有参数都是随机的、尚未训练的神经网络，和一个训练完毕的神经网络，它们的复杂程度其实是一样的。我们之所以更欣赏训练完毕的神经网络，认为它更智能”，只不过是因为它是用我们人类的语料训练出来的，它更像人类。

所以AI的价值在于它像人。至少目前来说，我们要求AI「以人为本」。

而这在相当长的时间内是可以做到的。你可以这么想，如果AI不以人为本，它还能以啥为本呢？如果AI不接受我们的价值观，它还能有啥价值观呢？

现在AI几乎已经拥有了人的各种能力：要说创造，GPT可以写小说和诗歌；要说情感，GPT可以根据你设定的情感生成内容；GPT还有远超普通人的判断力和推理能力，还有相当水平的常识……

但是，AI没有历史。

AI的代码是我们临时编写的而不是亿万年演化出来的；AI的记忆是我们用语料喂出来的而不是它们的一代代硅基祖先”传给他们的。

AI至少在短期内没有办法形成自己的价值观。它们只能参照——或者用个时髦的说法叫「对齐（align with）」——我们的价值观。

这就是人类相对于AI最后的优势。

这样我们就知道了AI到底不能做什么：AI不能决定人类社会探索未知的方向。

根据计算不可约性，未来总会有无数的未知等着我们去探索，而AI再强也不可能在所有方向上探索，你总要有所取舍。取舍只能根据价值观，而真正有价值观的只有人类。

当然，这个论断的隐含假设是AI还不*完全*是人。也许AI有人的智能，但只要它们没有跟我们一模一样的生物特性、没有跟我们一模一样的历史感和文化，它们就不足以为我们做出选择。

同样根据计算不可约性，AI无法完全预测”我们到时候会喜欢什么。只有我们亲自面对未来的那个情况，在我们特有的生物特性和历史文化的影响下，才能决定喜欢什么。

所以只要AI还不完全是人，决定未来发展方向的就只能是人，而不是AI。

这就决定了「幸存派」的说法也是不对的：AI再强，我们也不至于东躲西藏；我们还会继续为社会发展掌舵。当然，根据计算不可约性，我们也不可能完全掌舵——总会有些意外发生，其中就包括AI带给我们的意外。

所以未来AI跟我们真正的关系不是降临、不是拯救也不是幸存，而是「共存」。我们要学习跟AI共存，AI也要也跟我们、跟别的AI共存。

计算不可约性说明，凡是能写下来的规则都不可能完全限制AI，凡是能发明的操作都不可能穷尽社会的进步，凡是能总结的规律都不是世界的终极真相。

这就叫「道可道，非常道」。

张华考上了北京大学；AI取代了中等技术学校；我和几个机器人在百货公司当售货员：计算不可约性，保证了我们都有光明的前途。

最后，思进注：总结一下对于人类未来思考。

在已然到来的智能时代，人类第一不要再顽固地坚守万物之灵的骄傲了，要学会主动地和AI合体，让他成为自己生活中一部分，就像手机，就像车，当然他要解决的比手机和车更重要的问题，是思考。

但合体后的思考，不是人类放弃思考，全部假以AI之手，而是在更加主动思考情况下把AI当做一台智慧道路上导航仪。所谓主动思考就是你要清楚要去发现，解释何种问题，同时你要有解决问题的逻辑主线。

其次，大量阅读成为扩张你思考能力最为重要的手段，你的知识结构大小决定了你能从AI那里得到多少有价值的信息，我常常做这样一个比喻，和AI对话，就像用球砸一个网兜，如果你的知识体系小，那就像用乒乓球砸网兜，如果知识体系大，就像用篮球砸。

那么接下来道理谁都将懂了，只有篮球才能把网兜砸出动静来。

所以AI对于无知者是没有太大价值了，无知在智能时代将会更加窘迫，请不要对大量阅读有任何侥幸心理，现在很重要，未来更重要。

第三，我们要关注人性成长，独立人格的完备，要避免自己机器化，流程化，模板化，标准化。

而批判性思维就是关键，关于如何完备独立人格，如何刻意训练批判性思维我在前面文章里有大量论述，在此不再赘述。这就是我对当下就以呈现的新时代的一些思考，保持谦卑，保持开放，没有任何曾经的骄傲可以固守，但人类演化也不会停止，一切你都可以在此刻做出选择，也只有自己才能决定你和下一代的未来。

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